Inundación sumeria
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La Biblia dice que a los humanos se les ordenó multiplicarse y llenar la tierra. En cambio, la tierra se llenó de violencia. Dios se arrepintió de haber creado a la humanidad. Por lo tanto, juzgó a la raza humana aniquilando toda Su creación excepto ocho almas. Lo hizo enviando un diluvio universal.
La lectura natural del texto nos llevaría a creer en un diluvio universal. Si uno simplemente lee el relato del Diluvio del Génesis como está escrito, la conclusión sería que el autor está hablando de un Diluvio mundial. La extensión mundial del Diluvio se afirma más de treinta veces en Génesis 6-9.
¿Qué dice la Biblia sobre las inundaciones?
En el relato del diluvio del Génesis, los malvados murieron y los justos se salvaron. Con Jesús, los malvados fueron perdonados y el justo se hundió bajo las aguas de la muerte. A diferencia de Noé, Jesús no escapó vivo del diluvio; las aguas de la muerte se elevaron y lo ahogaron. Noé sobrevivió al diluvio refugiándose en el arca.
¿Qué nos enseña la historia del diluvio?
Dios le recompensó por su rectitud y obediencia, salvándole a él y a su familia de la destrucción. La historia del Diluvio también demuestra tanto la gravedad de la justicia de Dios como la promesa de su salvación. Cada pecado que cometemos aflige a Dios, y su justicia exige un juicio por ese pecado.
El mito de la inundación
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La historia de Noé, el arca y el Diluvio en Génesis 6-9 es uno de los pasajes más famosos y controvertidos de toda la Biblia. La historia, centrada en un cataclismo global y un zoo flotante de madera, ha cautivado la imaginación de la gente durante milenios. Hasta los tiempos modernos, la mayoría de los cristianos suponían que la historia se refería a un acontecimiento mundial real ocurrido en un pasado relativamente reciente, y esta interpretación del Diluvio sigue siendo una característica central del creacionismo de la Tierra Joven. Sin embargo, los descubrimientos de la ciencia moderna, así como una explosión de nuevos conocimientos sobre el mundo antiguo de la Biblia, han cuestionado decisivamente que esta interpretación sea la mejor lectura del texto. Esto incluye el trabajo de muchos eruditos y científicos cristianos que estaban (y siguen estando) guiados por la creencia de que toda verdad es la verdad de Dios, que la Escritura es inspirada y que no debe ignorarse el testimonio de la creación de Dios. Las pruebas científicas e históricas son ahora claras: nunca ha habido un diluvio universal que cubriera toda la Tierra, ni todos los animales y humanos modernos descienden de los pasajeros de un único navío.
Cosmología bíblica
Para muchos hoy en día, la idea de que el Dios de la Biblia es bueno, bello y amoroso choca con momentos bíblicos de violencia, juicio y derramamiento de sangre. ¿Cómo pudo un Dios bueno enviar un diluvio para destruir la Tierra? ¿Por qué mandaría a Abraham sacrificar a su hijo? ¿Realmente les diría a los israelitas que aniquilaran a los nativos de Canaán?
Sin una buena respuesta, estas preguntas nos quitan el sueño, sacuden nuestra confianza y hacen que la fe parezca menos creíble. Por eso nos embarcamos en una serie de blogs para abordar directamente la violencia en varios pasajes del Antiguo Testamento sobre los que a menudo oímos preguntas: el diluvio (Génesis 6-9), el sacrificio de Isaac por Abraham (Génesis 22) y la conquista de Canaán (Josué). ¿Es posible que incluso estos pasajes apunten a un Dios que tiene un plan para la redención de todo el mundo?
Después de que Adán y Eva comieran del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal (Génesis 3), las cosas comenzaron una espiral descendente. La humanidad se multiplicó y reinó la violencia. Caín mató a su hermano Abel. Uno de los descendientes de Caín, Lamec, se convirtió en un hombre famoso por su violencia, que alardeaba de sus hazañas (Génesis 4). El pecado y el mal no hacían más que intensificarse. ¿Cómo reaccionaría Dios ante este estado de la humanidad?
Inundación de los estudios Universal
Noé, de Darren Aronofsky, dominó la taquilla estadounidense en su fin de semana de estreno y se ganó el aplauso de la crítica, pero no sin polémica. La película, basada en la historia bíblica del Génesis sobre el Arca de Noé y el Diluvio Universal, llegó en medio de un diluvio de indignación por parte de grupos religiosos. Algunos cristianos se quejaron de que la película se alejara de las Escrituras. Mientras tanto, varios países de mayoría musulmana prohibieron la proyección de Noé en los cines porque las representaciones de Noé, profeta de Dios en el Corán, se consideran blasfemas. Tales imágenes “provocan los sentimientos de los creyentes, están prohibidas en el Islam y constituyen una clara violación de la ley islámica”, rezaba una fatwa emitida por la Universidad al-Azhar de El Cairo, una de las principales instituciones del Islam suní. Egipto no ha prohibido la película, pero sí lo han hecho Indonesia, Qatar, Bahréin y Emiratos Árabes Unidos. “Es importante respetar estas religiones y no proyectar la película”, sentenciaron los principales censores de EAU.
Aronofsky, ateo, no tiene ningún interés en defender la autenticidad bíblica de su película. De hecho, el director ha descrito Noé como “la película menos bíblica jamás realizada” y considera a su protagonista principal en términos seculares como el “primer ecologista del mundo”. Noé es tanto una parábola de la amenaza moderna del cambio climático como una obra moral del Antiguo Testamento. Pero hay otra razón por la que la furiosa multitud religiosa debería controlar su indignación. La historia de Noé puede formar parte del canon abrahámico, pero la leyenda del Diluvio Universal tiene casi con toda seguridad orígenes prebíblicos, enraizados en las antiguas civilizaciones de Mesopotamia. La epopeya sumeria de Gilgamesh se remonta a hace casi 5.000 años y se considera el relato escrito más antiguo del planeta. En ella se narra la historia del gran sabio Utnapishtim, advertido de la inminencia de un diluvio desencadenado por unos dioses iracundos. Construye una gran barca de forma circular, reforzada con alquitrán y brea, que transporta a sus parientes, granos y animales. Tras soportar días de tormentas, Utnapishtim, como Noé en el Génesis, suelta un pájaro en busca de tierra firme.