Biblia Peshitta en español
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Para más información sobre la estructura de la base de datos, véase G. Kiraz, `Automatic Concordance Generation of Syriac Texts’, en VI Symposium Syriacum 1992, ed. R. Lavenant, Orientalia Christiana Analecta 247, Roma, 1994. R. Lavenant, Orientalia Christiana Analecta 247, Roma, 1994.
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La biblia siríaca peshitta con traducción al inglés
Durante nueve días de 1892, las hermanas gemelas Agnes Smith Lewis y Margaret Dunlop Gibson viajaron en camello por el desierto hasta el monasterio de Santa Catalina, al pie del monte Sinaí. ¿Por qué emprendieron estas dos mujeres de unos 40 años semejante viaje en una época en la que viajar por lo que se llamaba Oriente era tan peligroso? La respuesta puede ayudar a reforzar su creencia en la exactitud de la Biblia.
JUSTO antes de regresar al cielo, Jesús encargó a sus discípulos que dieran testimonio de él “en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra”. (Hechos 1:8) Esto hicieron los discípulos con celo y valentía. Sin embargo, su ministerio en Jerusalén pronto suscitó una fuerte oposición, que desembocó en el martirio de Esteban. Muchos de los discípulos de Jesús encontraron refugio en Antioquía, Siria, una de las ciudades más grandes del Imperio Romano, a unas 350 millas (550 km) al norte de Jerusalén (Hch 11:19).
En Antioquía, los discípulos continuaron predicando “las buenas nuevas” acerca de Jesús, y muchos no judíos se convirtieron en creyentes. Aunque el griego era la lengua común dentro de los muros de Antioquía, fuera de sus puertas y en la provincia, la lengua del pueblo era el siríaco (Hechos 11:20, 21).
Significado Peshitta
No existe un conocimiento completo y claro de las circunstancias en las que la Peshitta se produjo y entró en circulación. Mientras que la autoría de la Vulgata latina nunca se ha puesto en duda, casi todas las afirmaciones relativas a la autoría de la Peshitta y a su época y lugar de origen están sujetas a cuestionamiento. El principal motivo de analogía entre la Vulgata y la Peshitta es que ambas surgieron como resultado de una revisión. Esto, de hecho, ha sido negado enérgicamente, pero desde que Hort mantuvo este punto de vista en su Introducción al Nuevo Testamento en el Griego Original, siguiendo a Griesbach y Hug a principios del siglo XIX, ha ganado muchos adeptos. En lo que se refiere a los escritos del Nuevo Testamento, hay pruebas, ayudadas y aumentadas por descubrimientos recientes, a favor de la opinión de que la Peshitta representa una revisión, y nuevas investigaciones en el campo de la erudición siríaca la han elevado a un alto grado de probabilidad. La propia denominación “Peshito” ha dado lugar a controversias. Se ha aplicado al siríaco como la versión de uso común, y se ha considerado equivalente a la “koiné” griega (κοινἠ) y a la “Vulgata” latina[1].
Biblia siríaca pdf
El arameo era la lengua hablada predominante en las regiones de Oriente Próximo y Oriente Medio antes, durante y después de la vida de Jesús. Los eruditos coinciden en que el Nuevo Testamento se escribió originalmente en griego. La Peshitta fue una importante traducción primitiva de la Biblia.
Algunos, como la Iglesia Asiria de Oriente, creen que fueron manuscritos anteriores en peshita los que se tradujeron al griego para formar el Nuevo Testamento. El Peshitta, dicen, refleja los escritos originales del Nuevo Testamento. La mayoría de los eruditos rechazan tal afirmación. Cabe destacar que la Peshitta no relaciona ciertas metáforas y matices de palabras, un problema habitual en las traducciones, pero no en los autógrafos originales. Además, la forma de arameo utilizada en los escritos es muy posterior a la lengua aramea hablada en el primer siglo. De hecho, los manuscritos más antiguos de la Peshitta datan del año 400 d.C.