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Alguna vez ha salido de ver una película o de terminar un libro y ha dicho: “¡Tiene que haber una segunda parte!”. Había algo en la historia que no estaba del todo terminado; cabos sueltos que atar, más ángulos que explorar, un conflicto aún por resolver.

Lucas fue el único de los cuatro escritores de evangelios que incluyó un segundo volumen que responde a la pregunta: “¿Qué pasó después?”. Mientras que el evangelio de Lucas narra la historia de Jesús desde su concepción por el Espíritu Santo hasta su ascensión al cielo, el libro de los Hechos cuenta cómo sus seguidores, con el poder del mismo Espíritu Santo, llevaron su mensaje de salvación desde Jerusalén hasta los confines de la tierra (Hch 1, 8). Al comienzo de los Hechos, Lucas hace referencia a su libro anterior sobre “todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta el día en que fue llevado al cielo” (Hch 1,1, cursiva añadida). El libro de los Hechos trata, pues, de lo que Jesús sigue haciendo y enseñando a través de su Iglesia por el poder y la guía del Espíritu Santo.

El evangelio de Lucas y el libro de los Hechos son, por tanto, algo más que dos libros del mismo autor. Son dos partes de una única obra. La historia que comienza en el evangelio no llega a su conclusión narrativa hasta el final de los Hechos. Debido a esta unidad teológica y literaria, los eruditos utilizan la denominación “Lucas-Hechos” para describir los dos libros.

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El Evangelio de Lucas[nota 1] narra los orígenes, el nacimiento, el ministerio, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo[4]. Junto con los Hechos de los Apóstoles, constituye una obra en dos volúmenes que los eruditos denominan Lucas-Hechos[5] y que representa el 27,5% del Nuevo Testamento[6]. [La obra combinada divide la historia del cristianismo del siglo I en tres etapas, de las que el Evangelio constituye las dos primeras: la vida de Jesús el Mesías, desde su nacimiento hasta el comienzo de su misión en el encuentro con Juan el Bautista, seguido de su ministerio con acontecimientos como el Sermón del llano y sus Bienaventuranzas, y su Pasión, muerte y resurrección.

La mayoría de los eruditos modernos coinciden en que las principales fuentes utilizadas para Lucas fueron a), el Evangelio de Marcos, b), una hipotética colección de dichos llamada la fuente Q, y c), material que no se encuentra en ningún otro evangelio, a menudo denominada la fuente L (de Lucas)[7]. [El autor es anónimo;[8] la opinión tradicional de que fue Lucas el Evangelista, el compañero de Pablo, se sigue proponiendo ocasionalmente, pero el consenso de los eruditos hace hincapié en las numerosas contradicciones entre los Hechos y las auténticas cartas paulinas[9][10] La fecha más probable para su composición es alrededor de 80-110 d.C., y hay pruebas de que se seguía revisando hasta bien entrado el siglo II[11].

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1:5 En tiempos del rey Herodes de Judea, vivía un sacerdote llamado Zacarías, que pertenecía a la sección abiástica del sacerdocio, y tenía por esposa a Isabel, descendiente de Aarón.

1:17 Con el espíritu y el poder de Elías, irá delante de él para volver el corazón de los padres hacia sus hijos[*e] y el de los desobedientes hacia la sabiduría que tienen los virtuosos, preparando para el Señor un pueblo apto para él.

3:1 En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de las tierras de Iturea y Traconite, Lisanias tetrarca de Abilene,

3:8 Pero si están arrepentidos, produzcan los frutos apropiados, y no se les ocurra decirse a sí mismos: “Tenemos a Abraham por padre”, porque, les digo, Dios puede hacer surgir hijos para Abraham de estas piedras.

3:16 Entonces Juan declaró delante de todos: “Yo os bautizo con agua, pero viene alguien más poderoso que yo, y yo no soy digno de desatar la correa de sus sandalias; él os bautizará con Espíritu Santo y fuego.

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En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra era un vacío informe, había tinieblas sobre el abismo y el espíritu de Dios se cernía sobre las aguas. Dios dijo: “Que se haga la luz”, y se hizo la luz.

La Biblia de Jerusalén (JB o TJB) es una traducción inglesa de la Biblia publicada en 1966 por Darton, Longman & Todd. Como Biblia católica, incluye 73 libros: los 39 libros compartidos con la Biblia hebrea, junto con los siete libros deuterocanónicos como Antiguo Testamento, y los 27 libros compartidos por todos los cristianos como Nuevo Testamento. También contiene abundantes notas a pie de página e introducciones.

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Durante aproximadamente medio siglo, la Biblia de Jerusalén ha sido la base del leccionario para la Misa utilizado en el culto católico en gran parte del mundo de habla inglesa fuera de Norteamérica, aunque en los últimos años varias conferencias episcopales han comenzado a hacer la transición a traducciones más modernas, como la English Standard Version en el Reino Unido y la India[1] y la Revised New Jerusalem Bible en Australia, Nueva Zelanda e Irlanda[2].

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