Estudio bíblico – Las vestimentas del sumo sacerdote (Los colores del efod)
(1) Una vestimenta sagrada diseñada originalmente para el sumo sacerdote (Ex 28:4 ss.; Ex 39:2 ss.), y hecha “de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino”, unida por dos hombreras y una banda hábilmente tejida que servía de cinturón para el efod. En las hombreras había dos piedras de ónice en las que estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. No se sabe si el efod se extendía por debajo de las caderas o sólo hasta la cintura. Al efod estaba unido por cadenas de oro puro un pectoral que contenía doce piedras preciosas en cuatro filas. Debajo del efod se encontraba el manto azul del efod que llegaba hasta los pies del sacerdote. El manto del efod era, pues, una prenda que comprendía, además del manto largo propiamente dicho, el efod con sus hombreras y el pectoral del juicio.
(2) De los libros históricos aprendemos que los efods eran usados por otras personas además del sumo sacerdote. Así, el niño Samuel estaba ceñido con un efod de lino mientras asistía al anciano sumo sacerdote (1Sa 2:18); los sacerdotes de Nob, que eran 85, son descritos como hombres que llevaban un efod de lino (1Sa 22:18); y David estaba ceñido con un efod de lino cuando bailó en la procesión que llevó el arca a Jerusalén (2Sa 6:14). El efod se consideraba apropiado para el rey en esta solemne y feliz ocasión; pero sería leer en la narración más de lo que contiene inferir que los adoradores laicos se vestían regularmente con el efod; tampoco debemos suponer que los sacerdotes que no eran el sumo sacerdote acostumbraban a llevar efods tan ricos y elaborados como el del sumo sacerdote. Abiatar, que se convirtió en sumo sacerdote tras el asesinato de su padre por Doeg, probablemente llevó al campamento de David el efod que llevaba el sumo sacerdote en sus oficios en Nob (1Sa 23:6), y a través de este efod David buscó en ciertas crisis conocer la voluntad de Yahvé (1Sa 23:9; 30:7). Algunos han argumentado que el efod, que Abiatar traía en la mano, era una imagen y no una prenda sacerdotal, pero no parece haber razón suficiente para considerarlo como algo distinto a una vestimenta para el sumo sacerdote. El efod detrás del cual se guardaba la espada de Goliat envuelta en un paño bien pudo ser una prenda suspendida de la pared o ella misma envuelta en un paño protector (1Sa 21:9).
El efod y la coraza del juicio
EPH’OD, n. Heb. atar. En la antigüedad judía, una parte del hábito sacerdotal, que era una especie de faja, que se llevaba por detrás del cuello sobre los dos hombros, y colgando antes, se ponía sobre el estómago, luego se llevaba alrededor de la cintura y se usaba como faja a la túnica. Había dos tipos: uno de lino liso y otro bordado para el sumo sacerdote. En la parte delantera había dos piedras preciosas, en las que estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. Delante del pecho había una pieza cuadrada o pectoral.
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Santuario – Túnica del Sumo Sacerdote, Urim Thummim, pectoral, efod
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Después de que una partida de amalecitas merodeadores haya invadido el Néguev y Siclag tomando como rehén al pueblo de David. David le pide a Abiath que traiga el efod para que puedan consultar a Dios.
7 Y David dijo al sacerdote Abiatar: Te ruego que el hijo de Ahimelec me traiga el efod. Y Abiatar trajo el efod a David. 8 Y David consultó a Jehová, diciendo: ¿Perseguiré a esta tropa? ¿Los alcanzaré? Y él le respondió: Persigue, porque ciertamente los alcanzarás, y sin falta los recuperarás a todos.
26 Harás dos anillos de oro, y los pondrás en los dos extremos del pectoral, en el borde que está en el lado del efod, hacia adentro. 27 Harás también otros dos anillos de oro, y los pondrás a los dos lados del efod por debajo, hacia su parte delantera, frente a su otra unión, por encima del curioso cinto del efod. 28 Y atarán el pectoral por sus anillos a los anillos del efod con un cordón de color azul, para que quede por encima del cinto del efod, y para que el pectoral no se suelte del efod. 29 Y Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el lugar santo, para memoria delante de Jehová continuamente
Éxodo 39:1 – 31: Material de la vestimenta sacerdotal | Historias de la Biblia
Me encanta encontrar formas de sentir a Dios en mi día, ya sea cuando voy al trabajo o cuando preparo la cena. Me aseguro de estar conectada a Él escuchando historias bíblicas, sermones, orando y cantando canciones de alabanza. Todas las aplicaciones que prueban se introducen en mi vida cotidiana para que pueda sentir su utilidad en el día a día.
Al leer el Antiguo Testamento, nos hemos topado con la palabra “efod” unas cuantas veces. Algunos la pasan por alto diciendo “oh, eso debe ser algo que usaba la gente de aquella época, no debe importar ahora”. Pero tuvo un gran peso en los tiempos bíblicos, y como resultado, su significado espiritual sigue siendo importante para nosotros en los tiempos actuales.Entonces, ¿qué es un efod? ¿Para qué se utilizaba y por qué era tan importante en el Antiguo Testamento?
En las Escrituras hay dos referencias al efod: una habla de una prenda parecida a un delantal que llevaban los sumos sacerdotes de Israel. Al describirlo, Éxodo 28:6 dice que estaba hecho de “oro, de hilos azules, púrpuras y escarlatas, y de lino fino torcido, trabajado con destreza”. Éxodo 28:12 también menciona piedras de ónice grabadas con los nombres de las 12 tribus que se colocaban en el efod sobre los tirantes. Al vestir al sacerdote en aquellos tiempos, el efod era la prenda sobre la que descansaba el Hoshen, o pectoral que contenía el Urim y el Tumim. Se sujetaba a cada hombro y tenía una banda intrincadamente tejida para sujetarla alrededor de la cintura como un delantal.Otras referencias a él en las Escrituras hablan de lo que se cree que es un ídolo portátil. En Jueces 8:26-28 se habla de que Gedeón hizo un efod con 1.700 siclos de oro procedentes de los pendientes de oro de los ismaelitas, y lo puso en su ciudad donde Israel acudía a adorarlo.El hombre Miqueas en Jueces 17:5 también se hizo uno para sí mismo y puso a su hijo como sacerdote en él. Otra referencia a este tipo de ídolos se encuentra en Oseas 3:4, ” …sin efod ni ídolos domésticos “Aquí se utiliza junto con la palabra “teraphim” que significa ‘imagen esculpida’.Así que podemos deducir de estas referencias que el efod es también una palabra para algún tipo de ídolo.