Qué representa el vino y la leche en la Biblia
Ningún creyente puede vivir una vida cristiana victoriosa sin el poder del Espíritu Santo. Del mismo modo, la Iglesia no puede realizar su ministerio en la tierra sin la ayuda del Espíritu Santo. Por eso debemos buscar constantemente el derramamiento del Espíritu Santo sobre nosotros para el ministerio. En Isaías 24, el profeta…
Se supone que el vino debe alegrar al pueblo, pero en lugar de alegría, la tristeza y el dolor invadieron toda la ciudad. Esto representa lo que ocurre cuando no se reconoce al Espíritu Santo en la Iglesia o cuando se minimiza su papel en ella
“El vino nuevo falla, la vid languidece, todos los alegres suspiran. La alegría de la pandereta cesa, el ruido del júbilo se acaba, el júbilo del arpa cesa… Hay un grito de vino en las calles, toda la alegría se oscurece, el júbilo de la tierra desaparece” (Isaías 24:7-11 RVR)
La efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés fue el cumplimiento del anhelo de muchos corazones por el vino nuevo. En el día de Pentecostés, se burlaron de los discípulos diciendo que estaban llenos de vino nuevo, pero Pedro replicó: “Porque éstos no están borrachos, como suponéis, ya que es sólo la tercera hora del día. Pero esto es lo que dijo el profeta Joel” (Hechos 2:15-16). Pablo dice en Efesios 5:17-18, que es la voluntad de Dios que ‘seamos llenos del Espíritu’. No sólo una o dos veces, sino una y otra vez.
¿Qué simboliza el vino tinto?
“Porque Juan no vino ni a comer ni a beber, y dicen: ‘Tiene un demonio’. El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo, y dicen: ‘¡Mira! Comilón y borracho, amigo de recaudadores y pecadores”. Pero la sabiduría se justifica por sus obras”.
¿Cómo se representa el vino en las Escrituras? El vino era la bebida común de los judíos, que se disfrutaba con las comidas y se compartía con los amigos (Gn. 14:18; Jn. 2:3). La “ofrenda de bebida” consistía en vino (Ex 29:40; Lev 23:13) y el pueblo de Dios traía vino cuando ofrecía sacrificios (1 Sm 1:24). Los judíos incluso guardaban vino en el templo (1 Cr 9:29). En Isaías 62:9 el pueblo es bendecido por el Señor de tal manera que se representa bebiendo vino en el santuario ante la presencia de Dios. En Deuteronomio 14 leemos,
“Estos dos aspectos del vino, su uso y su abuso, sus beneficios y su maldición, su aceptación a los ojos de Dios y su aborrecimiento, se entrelazan en el tejido del AT para que pueda alegrar el corazón del hombre (Sal. 104:15) o hacer que su mente se equivoque (Is. 28:7), puede asociarse con la alegría (Ec. 10:19) o con la ira (Is. 5:11), puede utilizarse para descubrir la vergüenza de Noé (Gn. 9:21) o en manos de Melquisedec para honrar a Abraham (Gn. 14:18)”.
¿Qué simboliza el vino en la literatura?
El aceite y el vino son dos elementos vitales en el cuerpo de Cristo. El fundamento del cristianismo se basa en lo que representan. Pero muy pocas personas son conscientes de su importancia para tu crecimiento como cristiano, y aún menos personas conocen sus propiedades curativas cuando se aplican tanto física como espiritualmente.
En mi página sobre, le di una breve descripción de su importancia, pero ahora es el momento de profundizar un poco más en el significado del Aceite y el Vino. Este artículo estará dividido en dos partes. La primera parte se centrará en el aceite y la segunda en el vino.
Durante el período del Antiguo Testamento, el aceite de la unción era esencial para el culto de sacrificio en el tabernáculo. El Señor ordenó a Moisés hacer un aceite especial hecho de oliva y especias para ungir los instrumentos y el tabernáculo.
El Señor también ordenó a Moisés que consagrara a Aarón y a sus hijos como sacerdotes santos y eternos para Él. Aarón y sus hijos se lavaron primero con agua y luego se vistieron con la túnica sacerdotal. A continuación, Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él.
Qué representa el vino espiritualmente
Y tomando un poco de pan y dando gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía”. Y de la misma manera tomó la copa después de que hubiesen comido, diciendo: “Esta copa que se derrama por vosotros es la nueva alianza en mi sangre.” (Lucas 22:19-20)
La Cena del Señor se menciona en los Evangelios de Mateo (26:26-29), Marcos (14:22-25), Lucas (22:19-20), y por el apóstol Pablo en su carta a los cristianos de Corinto (1 Cor. 11:23-34). La Cena del Señor también se llama Eucaristía, de la palabra griega εὐχαριστέω eucharisteo, que significa dar gracias, que es lo que hizo Cristo cuando instituyó esta ordenanza eclesiástica (Lucas 22:19). Y, se llama Comunión, de la palabra geek κοινωνία koinonia, que significa comunión, compañerismo o compartir (1 Cor. 10:15-17), porque tenía lugar durante una comida comunitaria en la que los creyentes confraternizaban entre sí durante un tiempo de estudio bíblico y oración (véase Hechos 2:42).
La Cena del Señor fue instituida por Jesús la noche en que Él y los discípulos celebraban la cena de la Pascua. Fue la noche anterior a su crucifixión. La cena de la Pascua celebraba la liberación de Dios de la última plaga sobre Egipto, cuando el Señor pasó por encima de las casas de aquellos que habían sacrificado un cordero sin mancha y habían colocado su sangre en el umbral y el dintel de la casa (Ex. 12:1-51). El cordero sin tacha prefiguraba la humanidad sin pecado de Jesús, que es “un cordero sin tacha ni mancha” (1 Pe. 1:19), “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Jesús es “nuestro cordero de la Pascua” (1 Cor. 5:7), y su muerte pagó el precio de nuestros pecados (Mar. 10:45; Ef. 1:7; Heb. 9:22).