Salomé en la biblia kjv
Por último, hermanos míos, alegraos en el Señor. Escribiros lo mismo no me molesta y es seguro para vosotros. Cuidado con los perros, cuidado con los malhechores, cuidado con los que mutilan la carne. Porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos por el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no ponemos ninguna confianza en la carne, aunque yo mismo tengo motivos para confiar también en la carne. Si alguien piensa que tiene motivos para confiar en la carne, yo tengo más: circuncidado al octavo día, del pueblo de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de los hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; …
Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Porque por ella los pueblos de la antigüedad recibieron su encomio. Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles. Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo cual fue encomendado como justo, pues Dios lo encomendó aceptando sus dones. Y por su fe, aunque murió, sigue hablando. Por la fe, Enoc fue llevado para que no viera la muerte, y no fue encontrado, porque Dios lo había llevado. Ahora bien, antes de ser llevado fue elogiado por haber complacido a Dios. …
Quien es salome en la biblia marca 16
Jenna Brooke Carlson es profesora de lengua dual de primaria en los suburbios de Chicago. Como miembro de American Christian Fiction Writers y Word Weavers, le gusta pasar tiempo con otros escritores y perfeccionar su oficio. Recientemente ha firmado un contrato para su primera novela juvenil, A Big Hot Mess, con Elk Lake Publishing. Además de escribir, persigue su sueño de crear una comunidad de mujeres jóvenes valientes, a las que pueda animar a vivir sus sueños en medio de los retos y las imperfecciones. Sus días son ajetreados, pero está decidida a conquistar cualquier cosa con una manta de peluche y una taza de té caliente. Para saber más sobre Jenna, visite su sitio web en jennabrookecarlson.com.
Salomé resurrección bíblica
La justa Salomé era la esposa de Zebedeo (Mateo 27:56), la madre de los discípulos Santiago y Juan, y una mujer seguidora de Jesús. Esta Salomé fue la que se acercó a Jesús con la petición de que sus hijos se sentaran en lugares de honor en el reino (Mateo 20:20-21). También fue una de las mujeres que “miraban de lejos” cuando crucificaron a Jesús; con ella estaban María Magdalena y María la madre de José y Santiago (Marcos 15:40). Estas mismas mujeres estaban juntas al tercer día después de eso, llevando especias a la tumba de Jesús para ungirlo. Cuando se encontraron con el ángel, que les dijo que Jesús había resucitado, corrieron a dar la buena noticia a los discípulos (Marcos 16:1-8). El Evangelio de Marcos es el único que menciona a Salomé por su nombre.
La otra Salomé, la injusta, no se menciona por su nombre en la Biblia, pero leemos sobre lo que hizo en Marcos 6. Esta Salomé formaba parte de la dinastía de Herodes, y su historia familiar era enrevesada: Herodes Antipas (el “rey Herodes” de Marcos 6:14) se había divorciado de su esposa y se había casado con Herodías, que era la esposa de su hermanastro Felipe (Marcos 6:17). Sin embargo, la propia Herodías era hija de otro medio hermano de Herodes, Aristóbulo, lo que la convertía no sólo en esposa sino en sobrina de Felipe y de Herodes, y en cuñada de Herodes. Salomé era hija de Herodías a través de Filipo. Por lo tanto, Salomé era hija (y sobrina nieta) de Filipo y la hijastra (y sobrina nieta por matrimonio) de Herodes; también era hija y sobrina nieta de su propia madre. Cuando Herodías fue a vivir con Herodes Antipas, Salomé vino con ella. Esta familia real es significativa en la historia de la Biblia porque figura en la historia de la muerte de Juan el Bautista. Juan el Bautista había criticado públicamente al rey Herodes por su divorcio y nuevo matrimonio con su sobrina/cuñada, y Herodías se enfureció. Herodes Antipas hizo encarcelar a Juan para aplacar a su esposa/sobrina/cuñada, Herodías.
Pronunciación bíblica de Salomé
En el Nuevo Testamento, Salomé fue una seguidora de Jesús que aparece brevemente en los evangelios canónicos y en los escritos apócrifos. Marcos la nombra como presente en la crucifixión y como una de las mujeres que encontraron la tumba de Jesús vacía. La interpretación la ha identificado además con otras mujeres que se mencionan pero no se nombran en los evangelios canónicos. En particular, se la identifica a menudo como la esposa de Zebedeo, la madre de Santiago y Juan, dos de los Doce Apóstoles[1]. En la tradición medieval, Salomé (como María Salomé) se contaba como una de las Tres Marías hijas de Santa Ana, lo que la convertía en hermana o hermanastra de María, madre de Jesús[2].
El nombre era común; además de la famosa danza “hija de Herodías”, tanto una hermana como una hija de Herodes el Grande se llamaban Salomé, así como la reina Salomé Alejandra (m. 67 a.C.), la última gobernante independiente de Judea.
En Marcos 15:40-41, se nombra a Salomé como una de las mujeres presentes en la crucifixión que también atendía a Jesús: “Había también mujeres que miraban de lejos: entre ellas María Magdalena, y María la madre de Santiago y de José; y Salomé, que también le seguía y le servía cuando estaba en Galilea. Y otras muchas mujeres que le siguieron hasta Jerusalén” (15:40-41, versión Reina Valera) El pasaje paralelo de Mateo 27:56 dice así: “Entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo”. La Enciclopedia Católica (1913) concluye que la Salomé de Marcos 15:40 es probablemente idéntica a la madre de los hijos de Zebedeo en Mateo; esta última también se menciona en Mateo 20:20, en el que pide a Jesús que deje a sus hijos sentarse con él en el Paraíso[4].