Biblia ortodoxa en línea
r ec ep t ion el concilio de 411 c.e. convocado por el conde Marcelino para poner fin a la controversia con los donatistas. Sin embargo, Agustín no tuvo la oportunidad de hablar con Pelagio en esas ocasiones (On the Proceedings ofPelagius 22.46). Poco después, Pelagio fue a Palestina, donde encontró el favor del obispo Juan de Jerusalén, pero su discípulo permaneció en Cartago. En Cartago, bajo la influencia de Rufino el Sirio, Celestio llamó la atención en los círculos cristianos por sus opiniones sobre el tema del pecado original. En un sínodo celebrado en Cartago a finales del otoño del 411 d.C., Celestius fue acusado de difundir estas seis tesis
Incluso antes del nacimiento de Cristo había hombres sin pecado. El sínodo finalmente excomulgó a Celestio, ya que no quiso abandonar estas tesis. Estas seis acusaciones aparecen en dos fuentes: MariusMercator, Commonitory against Celestius y Agustín, On the Proceedings of Pelagius 11.23 (en un orden diferente).84 Agustín menciona en susRetracciones (2.45) cómo se celebró un sínodo en Palestina en el año 417 c.e., donde Pelagio fue llamado para exponer sus enseñanzas, pero sus acusadores estaban ausentes el día de la comparecencia de Pelagio; el sínodo, por tanto, no emitió ninguna condena oficial contra él. La razón por la que Agustín escribió su tratado Sobre los procedimientos de Pelagio (ca. 417 d.C.) fue para descartar la presunción de que, dado que Pelagio fue absuelto, sus opiniones fueron automáticamente aprobadas por los obispos presentes en ese sínodo. En los capítulos 14 y 15 de las Actas, Agustín trata de refutar la tesis de Pelagio sobre la paridad entre la Ley y el Evangelio. Para Agustín, la distinción entre los dos testamentos radica en la naturaleza de sus promesas. Si las promesas del Antiguo Testamento se centran en las realidades terrestres, las del Nuevo Testamento se refieren a las realidades celestiales, como el reino de los cielos.
Libros bíblicos ortodoxos
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Biblia ortodoxa en español
El Codex Sinaiticus (marca de estantería: Londres, Biblioteca Británica, Add MS 43725), designado por el siglum א [Aleph] o 01 (en la numeración Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento), δ 2 (en la numeración von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento), o “Biblia del Sinaí”. Es un manuscrito cristiano del siglo IV de una Biblia griega, que contiene la mayor parte del Antiguo Testamento griego, incluidos los apócrifos, y el Nuevo Testamento griego, con la Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas incluidos. Está escrito en letra uncial sobre pergamino. Es uno de los cuatro grandes códices unciales (se trata de manuscritos que contenían originalmente la totalidad del Antiguo y del Nuevo Testamento). Junto con el Códice Alejandrino y el Códice Vaticano, es uno de los manuscritos más antiguos y completos de la Biblia, y contiene la copia completa más antigua del Nuevo Testamento[1]. Es un tesoro histórico,[2] y mediante el estudio de los estilos de escritura comparados (paleografía), se ha fechado a mediados del siglo IV.
Biblia de estudio ortodoxa en línea
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El cristianismo ortodoxo es la cara del cristianismo antiguo para el mundo moderno y abarca el segundo cuerpo más grande de cristianos en el mundo. En esta Biblia de estudio, la primera de su clase, se presenta la Biblia con comentarios desde la perspectiva del cristianismo antiguo que se dirige a los cristianos que buscan una experiencia más profunda de las raíces de su fe.