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HaSe’ir La’Azazel, Leora Wise. Este es el segundo grabado de una serie de nueve sobre el chivo expiatorio, inspirado en “Los caprichos” de Goya. Impreso en el Taller de Grabado de Jerusalén. Para ver la serie en el sitio web de Leora: https://www.artleora.com/scapegoat
Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para Yahveh, y la otra suerte para Azazel. Y Aarón presentará el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para el SEÑOR, y lo ofrecerá en expiación. Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Azazel, será puesto vivo delante de Jehová, para hacer expiación sobre él, para enviarlo por Azazel al desierto. [Levítico 16, 8-10]
Comienza con una antigua tradición arraigada en la Biblia que tenía lugar una vez al año en Yom Kippur. En ese día, un día de expiación y ayuno, al sumo sacerdote se le permitía entrar en el Santo de los Santos en el Templo, y llevar consigo un sacrificio al Dios de Israel. Al salir del templo, echaba suertes sobre los dos machos cabríos. El primero sería sacrificado a Dios en el acto, y el segundo sería enviado al exilio a Azazel, después de que todos los pecados de Israel hubieran sido transferidos a él. El lanzamiento de la suerte simbolizaba la elección por parte de Dios del se’ir la’azazel (el chivo expiatorio que sería enviado al exilio a Azazel).
Asmodeus
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Aunque estoy familiarizado con la comprensión tradicional judía ortodoxa de la palabra עזאזל, es mi creencia personal que la palabra hebrea עזאזל, que aparece cuatro veces en el Tanaj (Lev. 16:8 x1; Lev. 16:10 x2; Lev. 16:26 x1), es el nombre propio de un ángel caído, es decir, un espíritu maligno / demonio. Este nombre hebreo es muy similar al que se encuentra en 1 Enoc.
Mientras que algunos rabinos creen tradicionalmente que עזאזל se refiere a un lugar en particular, sin embargo otros rabinos judíos como Ibn Ezra y Moshe ben Nachman afirmaron de hecho que עזאזל era el nombre propio de un demonio.
Pero no hay necesidad (de este comentario), pues el [chivo] enviado no es un sacrificio, ya que no es sacrificado. Y si puedes entender el secreto de la palabra que está después de עזאזל, conocerás el secreto y el secreto de su nombre, pues tiene paralelos en la escritura, y te revelaré parte del secreto con una pista: cuando tengas treinta y tres años, lo conocerás.
Azazel libro de enoch
Naturalmente, el demonio más famoso de toda la Biblia es Satanás, cuyas escasas apariciones como el atormentador de Job en la Biblia hebrea y el tentador de Jesús en el Nuevo Testamento consiguieron, sin embargo, explotar como el Príncipe de las Tinieblas y el opuesto malvado de Dios. Pero si bien hay un número de demonios sin nombre a lo largo del canon bíblico, se les aplican muy pocos nombres, y los que lo hacen tienden a referirse a Satanás, que en sí mismo es un título de trabajo más que un nombre personal.
Pero una figura con nombre -si se decide creer que es un demonio- es el hombre cabra del desierto, Azazel. Su nombre aparece como parte de un misterioso rito de purificación en la Biblia hebrea antes de ser aplicado a todo tipo de demonios, sátiros y ángeles caídos. Pero para algunas personas, el nombre podría referirse simplemente a una cabra o a una extensión de tierra traicionera. Entonces, ¿cuál es el problema con Azazel?
El nombre Azazel sólo aparece una vez en toda la Biblia canónica, en Levítico 16:8-10. Como recoge la Enciclopedia Católica, este pasaje explica la ceremonia que el pueblo judío debe realizar como parte del Yom Kippur, el Día de la Expiación. El texto dice que Aarón (hermano de Moisés y primer sumo sacerdote) debe echar suertes -esencialmente sortear- sobre dos machos cabríos, “una suerte para el Señor y la otra suerte para Azazel”. El macho cabrío sobre el que cayera la suerte del Señor sería sacrificado como ofrenda a Dios, mientras que el macho cabrío marcado para Azazel sería enviado al desierto para hacer expiación por el pueblo. Según la Enciclopedia Judaica, el macho cabrío para Azazel no era un sacrificio, ya que no se sacrificaba. En cambio, esta cabra viva debía ser un recipiente para los pecados de la comunidad, que eran llevados al desierto, limpiando así a la comunidad de sus pecados. (No hace falta decir que esta ceremonia no forma parte de los servicios modernos de Yom Kippur).
Ramiel
“Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para el Señor, y la otra suerte para el chivo expiatorio [Azazel] . . . Pero el macho cabrío sobre el que haya recaído la suerte para ser el chivo expiatorio [Azazel], será presentado vivo ante el SEÑOR, para hacer expiación con él, y para dejarlo ir como chivo expiatorio [Azazel] al desierto. . . Y el que suelte el chivo expiatorio [Azazel] lavará sus ropas, y lavará su carne con agua, y después entrará en el campamento.”
“Y Azazel enseñó a los hombres a hacer espadas, y cuchillos, y escudos, y corazas, y les dio a conocer los metales de la tierra y el arte de trabajarlos, y brazaletes, y adornos, y el uso del antimonio, y el embellecimiento de los párpados, y toda clase de piedras costosas, y todas las tinturas de colores. Y surgió mucha impiedad, y cometieron fornicación, y se extraviaron, y se corrompieron en todos sus caminos.”
“Y de nuevo el Señor dijo a Rafael: ‘Ata a Azazel de pies y manos, y échalo en las tinieblas; y haz una abertura en el desierto, que está en Dudael, y échalo allí. Y pon sobre él rocas ásperas y dentadas, y cúbrelo de tinieblas, y que permanezca allí para siempre, y cúbrele el rostro para que no vea la luz. Y en el día del gran juicio será arrojado al fuego. Y sanad la tierra que los ángeles han corrompido, y proclamad la curación de la tierra, para que sanen la plaga, y para que todos los hijos de los hombres no perezcan por todas las cosas secretas que los Vigilantes han revelado y han enseñado a sus hijos. Y toda la tierra se ha corrompido a través de las obras que fueron enseñadas por Azazel: a él se le atribuye todo el pecado”.