Sulamita en la biblia

La historia de Salomón y la shulamita

En el Cantar de los Cantares, la sulamita, aunque sin nombre, aparece caracterizada de forma específica. Se la describe como muy cercana a su madre, enérgica y extremadamente bella; a menudo se utilizan imágenes de plantas y animales para aludir a su aspecto. Su narración es sensual y llena de anhelo mientras espera a su amante. La sulamita no rehúye declarar sus sentimientos y deseos, y la Biblia la retrata como una mujer compleja cuyo erotismo se celebra.

La sulamita (del hebreo shulammit, “mujer de Jerusalén”) es la figura central del Cantar de los Cantares y una de las representaciones más positivas de la juventud femenina en la Biblia hebrea. Como encarnación del placer erótico, inocente y saboreado por sí mismo, contrasta, por un lado, con la astuta seductora de Proverbios 7, cuya sexualidad es insidiosa y destructiva, y, por otro, con figuras como Tamar y Rut, cuyo atrevimiento sexual está al servicio de la perpetuación del linaje familiar. En la Sulamita, en efecto, encontramos una de las celebraciones más incondicionales del erotismo femenino de toda la literatura occidental.

Canción de canciones

Los rabinos celebran a la sunamita por su generosidad y rectitud. La historia de su hospitalidad hacia Eliseo retrata estos rasgos, pero el midrash también la celebra por su cautela, como muestra la narración de su hijo. Incluso en su muerte, la sunamita se utiliza como representación de la pureza, aunque cada midrashim analiza el relato del cadáver de la sunamita de formas ligeramente diferentes.

Un enfoque midráshico identifica a la mujer sunamita que hospedó al profeta Eliseo como la hermana de Abishag el sunamita, posiblemente debido al apelativo “sunamita” que comparten (Pirkei de-Rabbi Eliezer [ed. Higger], cap. 32).

Hablando de la hospitalidad dispensada a Eliseo, el midrash relata que el profeta iba de una montaña a otra, y de una cueva a otra. Cuando llegó a la ciudad de Sunem, la sunamita lo recibió con todos los honores (Pirkei de-Rabbi Eliezer, cap. 32). Ella le dijo a su marido (II Reyes 4:9): “Estoy segura de que es un santo varón de Dios que viene regularmente por aquí”. Los rabinos preguntan cómo sabía que Eliseo era un hombre santo y responden que la mujer vio que Eliseo no la miraba, y quien se guarda de las mujeres casadas es llamado “santo” (Lev. Rab. 24:6). Esta escena midráshica puede aludir a la belleza de la mujer sunamita y a que Eliseo tuvo especial cuidado de no mirarla.

Naamah en la Biblia

La sulamita, o doncella sulamita, es la novia de Salomón que aparece en el Cantar de los Cantares. Sólo se la menciona una vez con el título de “sulamita”, en el Cantar de los Cantares 6:13. Se desconoce su identidad exacta, aunque hay un par de ejemplos. Se desconoce su identidad exacta, aunque hay un par de teorías.

Lo más probable es que se la llame Sulamita porque procedía de un lugar no identificado llamado Shulem. Muchos eruditos consideran que Sulamita es sinónimo de Sunamita (“persona de Sunem”). Sunem era un pueblo del territorio de Isacar, al norte de Jezreel y al sur del monte Gilboa. Otros eruditos vinculan Shulem con Salem, creyendo que la novia de Salomón era de Jerusalén. Otros creen que el título de Sulamita (“pacífica”) es simplemente el nombre de casada de la novia, ya que es la forma femenina de Salomón (“pacífico”) y sólo se utilizó después de su matrimonio con el rey.

Una teoría sobre la identidad de la Sulamita es que se trata de la hija del rey de Egipto, con quien Salomón se casó (1 Reyes 3:1), pero no hay pruebas que apoyen esta teoría en el Cantar de los Cantares. Otra especulación apunta a Abisag, una joven sunamita que sirvió al rey David en su vejez (1 Reyes 1:1-4, 15; 2:17-22). Es plausible que Abisag sea la sulamita; sabemos que era de Sunem, que podría ser el mismo lugar que Shulem. Además, como sirvienta personal de David, Abisag habría sido conocida del hijo de David, Salomón. Adonías, hermanastro de Salomón, intentó casarse con Abisag, pero Salomón impidió la unión (1 Reyes 2:13-25).

La mujer shulamita en la canción de Salomón

¿Dónde estaba Shulam, hogar de la hermosa doncella sulamita (sulamita) del Cantar de los Cantares?    Algunos han sugerido que, dado que la palabra Sulamita es similar al nombre hebreo Salomón, la designación es simplemente una indicación de que estaba casada con Salomón.  Según esta teoría, el título de Sulamita era en realidad el nombre de casada de la doncella. Pero esto estaría en contradicción con el relato que indica que nunca se casó con Salomón, sino que fue devuelta a su verdadero amor, el apuesto pastorcillo.

La mayoría de los eruditos coinciden en que el término “sulamita” indica que era una persona de Sulam, que creen que es sinónimo de Sunem, una pequeña ciudad del norte de Israel. Apoya esta opinión el hecho de que la antigua traducción griega Septuaginta (Manuscrito Vaticano nº 1209) de las escrituras hebreas llama a la muchacha “sunamita”. Además, el historiador y escritor eclesiástico del siglo IV Eusebio se refirió a Sunem como Shulem.

Shunem es suficientemente antigua. Aparece como “Shunama” en las tablillas de Amarna, que datan del siglo XIV a.C. Descubiertas en Egipto, estas tablillas son correspondencia diplomática entre Egipto y caudillos cananeos. Shunem también aparece en el “Portal Bubasita” del templo de Amón-Re, en Egipto. La pared de este templo enumera las ciudades subyugadas por el faraón “Shoshenq”, casi con toda seguridad el faraón Shishak del relato bíblico (1 Reyes 14:25). Esta lista de ciudades data de alrededor del año 925 a.C., poco después de la vida de Salomón y, presumiblemente, de la doncella sulamita.