La mujer abnegada de la Biblia
La mujer sirofenicia es una figura única en los evangelios, porque desafía con éxito a Jesús y él la elogia por ello (Marcos 7:24-30). Esta narración contrasta fuertemente con la forma habitual de los relatos breves del Nuevo Testamento, que destacan uno de los dichos de Jesús y le dan la última palabra. La mujer sirofenicia pide a Jesús que cure a su hija de la posesión demoníaca; él la rechaza inicialmente con un dicho: “Deja que los niños coman primero, pues no es justo tomar el alimento de los niños y echárselo a los perros”, que la mayoría interpreta como un desplante debido a su condición de gentil. Sorprendentemente para los evangelios, la mujer rebate a Jesús con su propio argumento: “Señor, hasta los perros comen las migajas de los niños”. Jesús responde positivamente, diciéndole “Porque has dicho esto [literalmente “por esta palabra (logos)], el demonio ha salido de tu hija.” La propia enseñanza de la mujer parece cambiar las tornas y provocar la curación de su hija por parte de Jesús.
Los “niños” en el dicho de Jesús se entienden como los hijos de Israel, o los judíos, y Jesús dice que su misión es principalmente reformar la nación de Israel. Los “perros” (literalmente “perritos”) tienen una asociación negativa en la Biblia hebrea (Sal 22:16) y en la literatura rabínica, probablemente vinculada a los feroces perros salvajes del mundo mediterráneo. En el Nuevo Testamento también se asocian con la impureza y la alteridad (Ap 22:15), por lo que aquí “perros” significa “forasteros” o no judíos. Este dicho de Jesús se remonta a un período de la misión de Jesús al pueblo de Israel, antes de la posterior expansión del mensaje a los no judíos.
Nombres de mujeres guerreras en la biblia
En el Nuevo Testamento canónico, Jesús tiene varias interacciones con mujeres. Las mujeres están presentes en todas las etapas de la vida de Jesús y él habla de ellas positivamente. Aunque en el Nuevo Testamento hay muchos ejemplos en los que Jesús habla de las mujeres, hay tres tropos destacados: las mujeres como discípulas, las mujeres como testigos y las mujeres que ungieron a Jesús. Las mujeres como discípulas
Los evangelios incluyen dos relatos de mujeres que ungieron a Jesús. La unción de una mujer arrepentidaEste episodio sólo aparece en el evangelio de Lucas. El autor del evangelio escribió: “Una mujer pecadora de la ciudad, al enterarse de que Jesús comía en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento” La mujer unge los pies de Jesús y Jesús le cuenta una parábola a Simón. Después de perdonar los pecados de la mujer, le dice: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” La unción de las mujeres de BetaniaUna mujer de Betania unge a Jesús en los evangelios de Mateo, Marcos y Juan. En el evangelio de Juan, Marta sirvió la cena mientras “María tomó una libra de perfume costoso hecho de nardo puro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos”. Después de que ella lo ungiera, Judas Iscariote preguntó por qué no se vendía el perfume para dárselo a los pobres. Jesús respondió: “Déjala en paz. Lo compró para guardarlo para el día de mi entierro. Siempre tenéis a los pobres con vosotros, pero no siempre me tenéis a mí”. Las mujeres como testigos
Lista de mujeres en la biblia en orden cronológico
Nivel La historia de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 7:53-8:11) es posiblemente una de las historias de Jesús más queridas del Nuevo Testamento, que incluye la conocida cita: “El que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. Sin embargo, el relato falta en algunos manuscritos antiguos de Juan, como ya señalaron los primeros padres de la Iglesia, como Jerónimo y Agustín. Por esta y otras razones, la mayoría de los eruditos modernos consideran que el pasaje es una inserción posterior, y algunos incluso quieren eliminarlo por completo de nuestras Biblias. Cabe imaginar el revuelo que causaría una medida tan radical.
Así, en su estudio sobre los manuscritos antiguos y las traducciones modernas, Philip Comfort rechazó el pasaje como una interpolación no joanina y lamentó la costumbre de imprimir la tradición en ediciones y traducciones: “Es cierto que el pasaje se ha puesto entre corchetes, o se ha marcado con líneas sueltas… , o se ha puesto en cursiva. Pero ahí está: un obstáculo para leer la verdadera narración del Evangelio de Juan”.1 Philip Wesley Comfort, Early Manuscripts and Modern Translations of the New Testament (Wheaton, IL: Tyndale House, 1990), 116.
Quién fue testigo de la resurrección de Jesús
Cuando pensamos en mujeres asombrosas de la Biblia, a menudo nos vienen a la mente grandes nombres como Sara, María, Rut o Rahab. Aunque éstas son estrellas de rock de la fe, muchas mujeres menos conocidas de la Biblia también pueden enseñarnos sobre la fe valiente.
Todas estas mujeres, excepto una, aparecen nombradas en las Escrituras. Incluso cuando nuestro trabajo parece ordinario o invisible, nuestra fe valiente nunca pasa desapercibida para Dios. Estas mujeres cambiaron las reglas del juego en sus familias y en el reino de Dios.
Cuando Joás tenía un año, su hermano mayor, el rey gobernante de Judá, fue asesinado. La madre de Joás, hija del malvado rey de Israel Ajab y de Jezabel, reclamó el trono de Judá y trató de aniquilar a todos los herederos del rey David, dando muerte a sus hijos.
Jehosheba, robó a Joás “de entre los príncipes reales que estaban a punto de ser asesinados” y lo escondió con su nodriza. Durante seis años, Joás estuvo escondido a salvo en el templo hasta que el sacerdote y los gobernantes de Judá lo declararon rey. Joás devolvió Israel a Dios, introduciendo reformas piadosas y restaurando el templo. Y lo que es más importante, la valiente fe de Josaba preservó el linaje real del rey David, que Satanás había intentado aniquilar. Dios había prometido un Salvador a través del linaje de David y utilizó a Jehosheba, que significa “Jehová ha jurado”, para dar fuerza a esa promesa.