Salmo 91 biblia católica
Salmo 91 “El que habita en el lugar secreto del Altísimo “Salmo de protecciónPlaca de marfil de finales del siglo VIII con Cristo pisando a las bestias, que ilustra el versículo 13. Procedente de Genoelselderen (actual Bélgica). Procedente de Genoelselderen (actual Bélgica)[1]Otro nombre
El Salmo 91 es el salmo 91 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión King James: “El que habita en el lugar secreto del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso”. En latín, se conoce como “Qui habitat”[2]. Como salmo de protección, suele invocarse en tiempos de penuria. Aunque no se menciona ningún autor en el texto hebreo de este salmo, la tradición judía lo atribuye a Moisés, y David lo recopiló en su Libro de los Salmos. La Septuaginta lo atribuye a David.
Kirkpatrick señala que el uso de la primera persona en este versículo y en la primera parte del versículo 9, seguido en cada caso por la segunda persona, es “algo desconcertante”. Muchos comentaristas sostienen que el texto está corrupto y lo enmiendan. Kirkpartick sostiene que “las dos apariciones de la primera persona se apoyan mutuamente. Si se adopta la interpretación sugerida más arriba [que el texto se dirige a Israel], el Salmo 91:1-2 [y] el Salmo 91:9a serán la profesión de fe del salmista, en virtud de la cual dirige a Israel las palabras consoladoras del Salmo 91:3 ss. [y] Salmo 91:9b ss.”[4].
¿De quién habla Dios en el Salmo 91?
Él habla específicamente sobre aquellos que ponen su amor en Él. Se ha observado maravillosamente que las últimas palabras de este salmo no son pronunciadas por el pueblo de Dios, sino al pueblo de Dios.
¿Cuál es el reflejo del Salmo 91?
Se trata de vivir con seguridad. Cuando estamos cansados, asustados o tristes, todos queremos un lugar donde encontrar descanso y paz. Cuando nos sentimos solos, necesitamos un refugio y todos necesitamos nuestros lugares seguros. Podemos refugiarnos en la presencia del Señor, sabiendo que nada puede separarnos del amor de Dios.
Salmo 51 jerusalén biblia
Este famoso salmo se conoce a menudo como el “Salmo de la Protección” y también como el “Salmo del Soldado”. Sigue siendo una lectura popular entre los militares, y muchos soldados y personal de servicio suelen llevar consigo una copia de esta escritura cuando son enviados a zonas de conflicto armado.
En la fe judía, el salmo 91 se recita antes de acostarse y también se utiliza para enterrar a los muertos. En el cristianismo, el salmo se utiliza en el primer domingo de Cuaresma. (La Cuaresma refleja los 40 días que Cristo pasó ayunando en el desierto. El diablo le tentó citando los versículos 11 y 12 de este salmo). El Salmo 91 también se utiliza en la tradicional práctica eclesiástica de las Completas.
– En el versículo 2 leemos que Dios es una fortaleza y un baluarte. En los salmos, la seguridad de Dios se describe a menudo de este modo, y también puede relacionarse con el canto y la adoración. Por ejemplo, en el salmo 59 leemos:-
– En el versículo 4, también se compara a Dios con la protección que ofrece un ave madre a sus crías. La idea de Dios como alas de protección es una imagen común en las Escrituras. Por ejemplo, en el salmo 63, el salmista se siente tan seguro que es capaz de “cantar a la sombra de (sus) alas” (salmo 63:7) También podemos comparar esta analogía con Cristo y su anhelo de cuidar de Jerusalén, “como una gallina recoge a sus polluelos bajo sus alas”. Sin embargo, en este caso esta oferta fue despreciada. (Lucas 13:34)
Salmo 121 jerusalén biblia
Los intérpretes están de acuerdo en que este verso inicial es una de las varias alusiones al Templo de Jerusalén que aparecen en el salmo. Algunos sugieren que el salmo es una liturgia de entrada, es decir, un poema recitado por los fieles que están a punto de entrar en el recinto del Templo (cf. Salmos 15; 24; 84). Alternativamente, algunos lo ven como un salmo de refugio, recitado por un individuo que buscaba protección en el Templo (cf. Sal 27; 31)[2] Otros entienden el lenguaje del templo como metafórico más que literal, y el Salmo 91 como una expresión de confianza en la protección de Dios en cualquier lugar[3].
En el MT, este salmo carece de superscripción (un encabezamiento que identifica al autor, el contexto o la finalidad del salmo), aunque los LXX, seguidos de la Vulgata, añaden una[4]. [4] En lugar de la superinscripción del salmo que falta, puede ser mejor leer el versículo 1 como una introducción general, preparando el escenario para el salmo y presentando al orador del versículo 2. Aun así, la línea es enigmática, y el versículo 2 es una introducción general.
Aun así, la línea es enigmática. La frase parece cortada. ¿Quién es este individuo y qué se nos dice sobre la situación del salmista? Aunque cabría esperar que todo esto se aclarara en el versículo siguiente, nos encontramos con lo que parece un discurso inconexo en primera persona:
Salmo 35 jerusalén biblia
37 “¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas, y no quisiste!
34 ¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y tú no quisiste!
Kristyn Getty es una galardonada cantante y compositora, y ella y su marido, Keith, son conocidos en todo el mundo por himnos como “In Christ Alone” y “The Power of the Cross”. Originarios de Irlanda del Norte, Kristyn y su marido viven actualmente en Nashville, Tennessee, con sus cuatro hijas.