Mateo 3:15
Pœnitentiam agite. Griego: metanoeite. No hay necesidad de traducir en latín, recipiscite, aunque más de acuerdo con la etimología de la palabra. El juicioso Sr. Bois, prebendado de Ely, en su libro titulado, Veteris Interpretis cum Beza, &c. Collatio. Londini. an. 1655, elogiado por Walton en su Polyglot, declara que no quiere que se cambie esta traducción común de pœnitentiam agite: y trae estas palabras de Melancthon, No nos avergoncemos de nuestra lengua materna; la Iglesia es nuestra Madre, y así habla la Iglesia.
Isaías pronunció estas palabras de la liberación de los judíos de Babilonia; pero esto era una figura de la libertad de la humanidad a través de Jesucristo. Los judíos esperaban que Elías viniera en persona a preparar los caminos del Mesías; pero Juan el Bautista fue suscitado por Dios en el espíritu y el poder de Elías, para preceder la primera venida de Jesucristo, como Elías en persona iba a preceder la segunda venida de este divino Salvador. (Biblia de Vence)
Su vestimenta de pelo de camello,[2] no de camello forjado como algunos quieren, sino de piel de camello, con el pelo. Así Elías (4 Reyes, i. 8,) es llamado un hombre peludo, con un cinturón de cuero alrededor de él. — Las langostas, no son cangrejos de mar, como otros lo explican, sino una especie de moscas o saltamontes, frecuentes en los países cálidos. Se cuentan entre los comestibles. (Levítico xi. 22) San Jerónimo y otros los mencionan como alimento de la gente común, cuando se secan con humo y sal. Teofilacto, por la palabra griega, entiende las copas de los árboles o brotes. (Witham)
Explicación de Mateo 3:16-17
Mateo 3:16 es el decimosexto versículo del tercer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento. Jesús acaba de ser bautizado por Juan el Bautista y en este versículo el Espíritu Santo viene a él como una paloma. Y
Gundry señala el énfasis que el autor de Mateo da a la rapidez con que Jesús sale del agua del Jordán. Un énfasis que no se encuentra en Marcos ni en Lucas. Gundry cree que esto se debe a que el bautismo habría sido tradicionalmente seguido de una confesión de los pecados y el autor de Mateo quería dejar claro que Jesús, que no tenía pecados, no se sometió a esta parte del ritual[1].
France señala que “los cielos se abrieron”, lo que recuerda a Ezequiel 1:1. France opina que esto podría representar el regreso del don de la profecía a la tierra[2] Hill señala que algunos manuscritos tempranos tienen “se le abrieron” en lugar de sólo “se le abrieron”. Esto hace que el acontecimiento sea más privado, y ayuda a explicar por qué la multitud representada como espectadora del bautismo en Lucas no se da cuenta de la condición de Jesús[3].
Biblia católica Mateo
Después de que todo el pueblo fue bautizado y Jesús también fue bautizado y estaba orando, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma. Y se oyó una voz del cielo: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”. Mateo 3,13-17, Marcos 1,7-11
La fiesta de hoy marca la conclusión del tiempo de Navidad y el comienzo del tiempo ordinario. Es una fiesta de transición de la vida oculta de Jesús a la de su ministerio público. También se hace eco del tema de la Epifanía en el sentido de que el Bautismo del Señor es otra manifestación que anuncia la divinidad de Jesús a todos sus primeros seguidores y a los discípulos de Juan el Bautista.
En primer lugar, hay que señalar que Jesús no necesitaba el bautismo de Juan. Juan bautizaba como llamada y señal de arrepentimiento interior. Jesús no tenía necesidad de arrepentirse. Pero, no obstante, se acerca a Juan. Juan se resiste al principio, pero Jesús insiste. ¿Por qué recibió el bautismo?
En primer lugar, al aceptar el bautismo de Juan, Jesús afirma todo lo que Juan ha dicho y hecho y afirma su papel sagrado de preparar el camino para Jesús y para una nueva era de gracia. Por lo tanto, el bautismo de Jesús actúa como un puente entre los profetas del Antiguo Testamento (de los cuales Juan fue el último) y la era de gracia y verdad del Nuevo Testamento.
Mateo 2 biblia católica
Mateo 2 termina con la familia de Jesús estableciéndose en Nazaret, poco después de la muerte de Herodes el Grande (Mateo 2:19-23). El capítulo 3 avanza varias décadas. Este pasaje se abre con Juan el Bautista predicando en el desierto de la región de Judea. Su mensaje es sencillo: Arrepiéntanse, el reino de los cielos está llegando.
El evangelio de Lucas da más detalles sobre Juan el Bautista. Nació de unos padres envejecidos y anteriormente estériles. Esto fue tanto una respuesta a sus oraciones como parte del plan de Dios para “convertir a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para convertir el corazón de los padres a los hijos, y el de los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar al Señor un pueblo preparado” (Lucas 1:16-17).
Mateo declara que Juan es el cumplimiento de la profecía de Isaías en Isaías 40:3. Se vestía como Elías (2 Reyes 1:8) y muchos asociaron a Juan con ese gran profeta del Antiguo Testamento (Malaquías 4:5). Comía la comida de los más pobres: miel y langostas silvestres, haciendo hincapié en el arrepentimiento y la humildad. Muchas personas querían escuchar el mensaje de Juan y recorrían distancias para oírle hablar en el desierto. Muchos de ellos fueron bautizados por Juan como símbolo de su arrepentimiento del pecado y de su preparación para el reino del Mesías (Mateo 3:1-6).