Mateo 21:22 biblia católica
23j “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Pagáis el diezmo* de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fidelidad. [Pero] estas debías haberlas hecho, sin descuidar las otras.
35para que caiga sobre ti toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre justa de Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baracías, a quien mataste entre el santuario y el altar.
37r “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus crías bajo sus alas, pero no quisiste!
* [23:1-39] La sección final de la parte narrativa del quinto libro del evangelio es una denuncia de Jesús contra los escribas y los fariseos (véase la nota sobre Mt 3:7). Depende en parte de Marcos y Q (cf. Mc 12,38-39; Lc 11,37-52; 13,34-35), pero en lo esencial es propia de Mateo. (Para las razones en contra de considerar este extenso cuerpo de dichos-material como uno de los discursos estructurales de este evangelio o como parte del que sigue en Mt 24-25, véase la nota sobre Mt 19:1-23:39). Aunque la tradición de una profunda oposición entre Jesús y los fariseos está bien fundada, este discurso refleja una oposición que va más allá de la del ministerio de Jesús y debe considerarse como expresión del amargo conflicto entre el judaísmo farisaico y la iglesia de Mateo en la época en que se compuso el evangelio. La queja que a menudo se hace de que el discurso ignora las cualidades positivas del fariseísmo y de sus mejores representantes es cierta, pero la queja pasa por alto las circunstancias que dieron lugar a la invectiva. Tampoco el discurso es puramente antifarisaico. El evangelista discierne en su iglesia muchos de los mismos defectos que encuentra en sus oponentes y advierte a sus compañeros cristianos que miren su propia conducta y actitudes.
Mateo 22 biblia católica
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Limpiáis el exterior de la copa y del plato, pero por dentro están llenos de botín y de autocomplacencia. Fariseo ciego, limpia primero el interior de la copa, para que también el exterior quede limpio” Mateo 23:23-26, Lucas 11:37-41
Hoy, Jesús descarga su ira contra los escribas y los fariseos debido a su constante exhibición de santidad en su carácter y acciones. A menudo se mostraban como los más santos y desprovistos de todo pecado ante sus semejantes y en la palestra pública, pero al amparo de las tinieblas realizaban las peores formas de saqueo e indulgencia. Sus corazones carecían de amor por los pobres, las viudas, los mendigos y los leprosos.
Pero llega Jesús y les dice que a Dios no le interesa lo bien que se ven delante de los hombres, sino lo bien que se ven delante de Él. Los escribas y los fariseos se preocupaban sobre todo por guardar y seguir al pie de la letra la ley mosaica. Les importaba menos el amor a los demás.
El mayor mandamiento que nos dice Jesús es amar al Señor nuestro Dios con todo el corazón, el alma y la mente, y también amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Cualquier cosa que hagamos que no abarque el mandamiento anterior es sólo vanidad. Ese acto no agrada a Dios. Por eso Jesús estaba tan enfadado con los escribas y los fariseos porque todo lo que hacían y lo que predicaban no abarcaba el mandamiento del amor.
Mateo 21 biblia católica
Entonces Jesús, &c. Jesús habló así a la multitud unos días antes de su pasión. Se observa aquí que nuestro Salvador, después de haber probado todos los remedios posibles, después de haber enseñado y confirmado sus doctrinas con innumerables milagros, después de haberlos reprendido secretamente con sus parábolas por su maldad, pero sin efecto, no reprende públicamente sus vicios. Pero antes de su reprensión de los fariseos, instruye al pueblo, para que no desprecie la autoridad del sacerdocio. (Salmerón)
Cargas pesadas e insoportables. Algunos entienden en general las ceremonias de la ley de Moisés; pero Cristo parece referirse aquí más bien a las vanas costumbres, la tradición y las adiciones, introducidas por los doctores judíos y por sus escribas y fariseos. (Witham) — De este modo, aumentan en gran medida la carga de los demás, multiplicando sus obligaciones, mientras que no se ofrecen a sí mismos la menor violencia en la observancia de las mismas, ni alivian la carga, asumiendo ninguna parte sobre sus propios hombros.
Mateo 10 biblia católica
Una objeción común al catolicismo es que los católicos ignoran la Biblia al llamar a los sacerdotes Padre. Después de todo, en Mateo 23:9, Jesús dice: “no llaméis padre a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos”.
Parece, a primera vista, que los católicos sólo violan la Escritura sin sentido. Y realmente, ¿qué tan difícil es simplemente llamar al sacerdote Reverendo? Pero cuando uno empieza a examinar la Escritura, descubre rápidamente que Mateo 23:9 es uno de los pasajes más malinterpretados de toda la Escritura.
Así que permítanme hacer tres cosas: primero, mostrar que los hombres son llamados “padre” en todo el Nuevo Testamento; segundo, que “padre” se usa como un título honorífico en todo el Nuevo Testamento; y finalmente, explicar por qué esto es compatible con lo que Cristo está hablando en Mateo 23:9.
Empecemos por un lugar obvio, el principio del Evangelio de Mateo. La genealogía de Mateo 1 enumera muchos padres: “Abraham fue el padre de Isaac, Isaac el padre de Jacob, y Jacob el padre de Judá y sus hermanos…” (Mateo 1:2). Jesús habla de nuestros padres en Mateo 10:37 y Marcos 10:29. Efesios 6:2 recuerda a los niños que “honren a su padre y a su madre”. De hecho, hay innumerables hombres a los que se hace referencia en el Nuevo Testamento como padres o progenitores.