Citas bíblicas sobre la libertad
Tras defender el punto de vista tradicionalista sobre el libre albedrío, en una conversación reciente con un creyente calvinista se me acusó de “adorar al ídolo de la autonomía humana”. Afirmó que el concepto de libre albedrío no encuentra apoyo alguno en la Biblia. Este calvinista en particular es un admirador de Matt Slick, de los ministerios CARM, quien define el punto de nuestra contención en su sitio web. Repasaré aquí cada uno de los puntos de Matt:
El libre albedrío es la capacidad de tomar decisiones sin coacción externa. Hay debates sobre hasta qué punto este libre albedrío debe entenderse en lo que se refiere a las personas. Hay dos puntos de vista principales: compatibilismo y libertarismo.
El punto de vista compatibilista es la posición de que la libertad de una persona está restringida por su naturaleza, tal y como se describe en las Escrituras. En otras palabras, sólo puede elegir lo que su naturaleza (pecaminosa o regenerada) le permite elegir. Por lo tanto, versículos como 1 Cor. 2:14; Rom. 3:10-12; Rom. 6:14-20 son usados para demostrar que, por ejemplo, el incrédulo es incapaz de escoger a Dios por su propia voluntad ya que dicen que el incrédulo no puede recibir cosas espirituales, no hace el bien y es esclavo del pecado. …
El libre albedrío en el cristianismo
Recibieron de Moisés todas las contribuciones que los hijos de Israel habían traído para realizar el trabajo en la construcción del santuario. Y seguían trayéndole ofrendas voluntarias cada mañana.
Cuando el príncipe presente una ofrenda voluntaria, un holocausto u ofrendas de paz como ofrenda voluntaria al Señor, se le abrirá la puerta que mira hacia el este. Y ofrecerá su holocausto y sus ofrendas de paz como lo hace en el día de reposo. Luego saldrá, y la puerta se cerrará después de que haya salido.
Todo sobreviviente, en cualquier lugar donde viva, que los hombres de ese lugar lo mantengan con plata y oro, con bienes y ganado, junto con una ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén.'”
sabiendo, sin embargo, que el hombre no se justifica por las obras de la Ley, sino por la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la Ley; pues por las obras de la Ley nadie será justificado.
Argumentos a favor del libre albedrío
KJV King James Version NKJV New King James Version NLT New Living Translation NIV New International Version ESV English Standard Version CSB Christian Standard Bible NASB20 New American Standard Bible 2020 NASB95 New American Standard Bible 1995 LSB Legacy Standard Bible NET New English Translation RSV Revised Standard Version ASV American Standard Version YLT Young’s Literal Translation DBY Darby Translation WEB Webster’s Bible HNV Hebrew Names Version
II. El hombre, en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios, (Ecl 7:29; Gn 1:26); pero, sin embargo, mutablemente, de modo que podía caer de ello, (Gn 2:16-17; Gn 3:6).
III. El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación, (Ro 5:6; Ro 8:7; Jn 15:5): de modo que, un hombre natural, siendo totalmente reacio a ese bien, (Ro 3:10, 12); y muerto en la fe, (Ro 3:10): 10, 12); y muerto en pecado, (Ef 2:1, 5; Col 2:13); no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse o prepararse para ello, (Jn 6:44, 65; Ef 2:2-5; 1Co 2:14; Tts 3:3-5).
Libre albedrío biblia
2021
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El libre albedrío en teología es una parte importante del debate sobre el libre albedrío en general. Las religiones varían mucho en su respuesta al argumento estándar contra el libre albedrío y, por lo tanto, pueden apelar a cualquier número de respuestas a la paradoja del libre albedrío, la afirmación de que la omnisciencia y el libre albedrío son incompatibles.
A menudo se afirma que la doctrina teológica de la presciencia divina está en conflicto con el libre albedrío, sobre todo en círculos calvinistas: si Dios sabe exactamente lo que va a ocurrir (hasta cada elección que hace una persona), parecería que la “libertad” de estas elecciones se pone en entredicho[1].
Este problema se relaciona con el análisis de Aristóteles del problema de la batalla naval: mañana habrá o no habrá batalla naval. Según la Ley del Medio Excluido, parece haber dos opciones. Si habrá batalla naval, entonces parece que ya ayer era cierto que la habría. Por lo tanto, es necesario que se produzca la batalla naval. Si no la habrá, entonces, por un razonamiento similar, es necesario que no se produzca[2] Eso significa que el futuro, sea lo que sea, está completamente fijado por verdades pasadas: proposiciones verdaderas sobre el futuro (se llega a una conclusión determinista: las cosas no podrían haber sido de otra manera).