Juan 17 biblia católica
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por él, y sin él no se hizo nada. Lo que se hizo realidad por medio de él fue la vida, y esta vida fue la luz del género humano; la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido. Juan 1:1-18
En este séptimo día de la Octava de Navidad, se nos ofrece un misterio. El misterio de la “Palabra”. Es un lenguaje velado y revelador al mismo tiempo. Nos presenta a Jesús como la “Palabra”. Es el Verbo que toma carne y es eterno, desde “el principio con Dios”. El pasaje continúa diciendo que la Palabra era Dios y que la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.
El término “Verbo”, dado a Jesús en este pasaje, es una traducción de la palabra griega “Logos”. Logos significa “plan”, “razón”, “lógica”. También puede entenderse como la palabra hablada. En este pasaje, nos revela especialmente que Dios “habló” desde la eternidad Su perfecto plan de salvación y esta sabiduría hablada es una Persona. La Persona es el Hijo Divino de Dios. Así, cuando el Hijo “habla” y cuando es “hablado” por el Padre, todas las cosas llegan a ser.
Juan 1 biblia católica
“Volveré pronto”, dijo un soldado de la Segunda Guerra Mundial a su mujer antes de dejarla con su hijo. Pasaron cuatro años de guerra y combates. La joven madre le enseñaba a su hijo un retrato del soldado y le decía: “Ves, ése es tu papá. Un día volverá a casa”. En realidad, ella no sabía qué esperar.
El apóstol Juan describió la salida: “El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Unigénito, que procede del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14 NVI). Este versículo es el punto culminante del prólogo de Juan, que completa su presentación de Jesús proclamando su humanidad en medio de su divinidad. Este versículo contiene la verdad que hay detrás de la historia de los ángeles, los pastores, los Reyes Magos y el viaje a Belén aquella primera mañana de Navidad. Sin este versículo, el resto de la historia carece de sentido. Juan 1:14 nos cuenta lo que ocurrió realmente hace 2000 años y lo que significa para nosotros hoy. Las palabras clave son gracia y verdad.
1 juan 4 biblia católica
“El Verbo”, traducción del griego λόγος (logos), se interpreta ampliamente en el sentido de que se refiere a Jesús, como se indica en otros versículos posteriores del mismo capítulo[5] Por ejemplo, “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1,14; cf. 1,15.17).
Este y otros conceptos de la literatura joánica sentaron las bases de la Logoscristología, en la que los apologistas de los siglos II y III relacionaron la Palabra divina de Juan 1:1-5 con la literatura sapiencial hebrea y con el Logos divino de la filosofía griega contemporánea[6].
Basándose en Juan 1:1, Tertuliano, a principios del siglo III, defendió la existencia de dos Dioses en los que las Personas son distintas pero la sustancia es indivisa. Pero Tertuliano veía al Verbo como ontológicamente inferior porque es sólo “una porción del Todo”.
En Juan 1:1c, logos lleva el artículo pero theos no. Orígenes de Alejandría, un maestro en gramática griega del siglo III, argumentó que Juan usa el artículo cuando theos se refiere a “la causa increada de todas las cosas.” Pero el Logos se llama theos sin el artículo porque participa de la divinidad del Padre por “su ser con el Padre”.
Juan 5 biblia católica
En él: es decir, en esta palabra, o Hijo de Dios, estaba la vida; porque él da vida a toda criatura. O, como lo expone Maldonatus, porque él es el autor de la gracia, que es la vida espiritual de nuestras almas. — Y la vida era la luz de los hombres, ya sea que lo entendamos como un alma racional y entendimiento, que él da a todos los hombres; o como la vida espiritual, y esas luces de gracias, que él da a los cristianos. (Witham)
Y la luz brilla, o brillaba, en las tinieblas. Muchos entienden esto, que la luz de la razón, que Dios dio a cada uno, podría haberlos traído al conocimiento de Dios por los efectos visibles de su Providencia en este mundo: pero las tinieblas no la comprendieron, porque los hombres, cegados por sus pasiones, no quisieron atender a la luz de la razón. O podemos entenderlo de nuevo, con Maldonatus, de las luces de la gracia, contra las cuales los pecadores obstinados cierran voluntariamente sus ojos. (Witham)
Él, es decir, Juan el Bautista, no era la luz verdadera, sino que la palabra era la luz verdadera. En la traducción, es necesario expresar que la palabra era la luz verdadera, para que nadie piense que Juan el Bautista era esta luz. (Witham)