Hebreos 3 biblia católica
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y es capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.”
En Hebreos 3:1, el escritor menciona a Jesús como nuestro Apóstol (un mensajero enviado) y Sumo Sacerdote. Utiliza a Moisés como una sombra de ambos papeles y luego se derrumba en una larga advertencia parentética, explicando cómo la palabra de Dios cayó en oídos desobedientes en el desierto (citando el Salmo 95:7-11).
La palabra traducida como “espada” en Hebreos 4:12 es machaira, y uno de sus significados es “un cuchillo grande, usado para matar animales y cortar carne”. El cuchillo del sacerdote estaba tan afilado que atravesaba el sacrificio hasta las articulaciones y la médula.
Como resultado, todas las entrañas del sacrificio que antes estaban ocultas ahora podían verse. Quedaron al desnudo sin ocultamiento. Después de que el sacerdote abriera el sacrificio con su cuchillo, lo quemaba con fuego como ofrenda al Señor.
Así como el sacrificio era abierto con el cuchillo del sacerdote del Antiguo Testamento para que las coyunturas y los tuétanos quedaran al descubierto, el Señor Jesús hace este mismo trabajo de penetración, exposición y división en nuestros espíritus y almas con el cuchillo de Su palabra.
Hebreos 14:15-16
Hoy, en nuestro estudio de estos dos versículos en Hebreos 4, vas a escuchar algo sobre la Iglesia Bridgeway y nuestra filosofía de ministerio que tal vez nunca hayas considerado seriamente antes. También van a aprender algo acerca de mí, aunque confío en que aquellos de ustedes que han estado aquí por un tiempo ya están al tanto de lo que voy a decir. Los que sois nuevos en nuestra comunidad también necesitáis saber qué me impulsa y explica lo que hago los domingos por la mañana y la forma en que lo hago. En pocas palabras, hoy escucharán lo que creemos sobre la Biblia y cómo gobierna todo lo que hacemos.
La semana pasada nos enfrentamos a una advertencia aguda y urgente. En Hebreos 4:11 nuestro autor nos instó a “esforzarnos por entrar” en el descanso de Dios, “para que nadie caiga en la misma desobediencia”. La “desobediencia” que tiene en mente fue el fracaso de los israelitas en escuchar y prestar atención a la palabra de Dios. De nuevo, escribe en 4:2: “Porque la buena noticia llegó a nosotros como a ellos, pero el mensaje que escucharon no les benefició, porque no estaban unidos por la fe a los que escuchaban.” El pueblo de Israel en la generación del éxodo simplemente se negó a confiar en Dios. Se negaron a creerle cuando hizo ciertas promesas. Endurecieron sus corazones y se burlaron de él y murmuraron cuando les prometió que les proveería en la tierra.
Comentario católico sobre hebreos
12En efecto, la palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos, pues penetra incluso entre el alma y el espíritu, las articulaciones y los tuétanos, y es capaz de discernir las reflexiones y los pensamientos del corazón.f
* [4:14-16] Estos versículos, que retoman el tema que sonó por primera vez en Heb 2:16-3:1, sirven de introducción a la sección que sigue. Sólo aquí el autor llama a Jesús gran sumo sacerdote (Heb 4,14), una designación utilizada por Filón para el Logos; quizá lo hace para subrayar la superioridad de Jesús sobre el sumo sacerdote judío. Ha sido probado en todo, pero sin pecado (Heb 4,15); esto indica un conocimiento de la tradición de las tentaciones de Jesús, no sólo al principio (como en Mc 1,13), sino a lo largo de su vida pública (cf. Lc 22,28). Aunque el reinado de Jesús exaltado es un tema que aparece en otras partes de Hebreos, y el trono de Jesús se menciona en Heb 1:8, el trono de la gracia (Heb 4:16) se refiere al trono de Dios. La similitud de Heb 4:16 con Heb 10:19-22 indica que el autor está pensando en nuestro acceso confiado a Dios, hecho posible por la obra sacerdotal de Jesús.
Significado de Hebreos 4:14-15
El escritor advierte a sus descorazonados lectores judíos con algunos recordatorios de las experiencias de Israel en el desierto (véase Éxodo 17:1-7; Números 20:1-13; Salmos 95:7-11). Esas experiencias muestran que las personas que parecen ser el pueblo de Dios pueden ser tan incrédulas, amargadas y quejosas, que no pueden disfrutar de la herencia que Dios ha prometido (7-11). Deben resistir la tendencia a la incredulidad y a la terquedad, animándose unos a otros a mantener su fe con confianza hasta el final (12-15). Deben tener en cuenta que a muchos de los que participaron en la liberación de Egipto se les negó la entrada en la tierra prometida a causa de su incredulidad (16-19).
La voluntad de Dios era que el pueblo de Israel, liberado de la esclavitud en Egipto, encontrara descanso en Canaán, la tierra que Dios les había prometido. De la misma manera, Dios quiere que la gente de todo el mundo se libere de la esclavitud del pecado y encuentre descanso en Jesucristo. Pero, como en el caso de Israel, la incredulidad los excluirá de este descanso prometido (4:1-2). El descanso de Dios ha estado disponible desde el momento en que creó el mundo como morada humana, pero a causa del pecado, la gente no ha encontrado este descanso. Sólo puede ser suyo por medio de la fe (3-5).